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敏林堪千仁波切口述 林生茂居士口譯
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在各個佛學院當中，但凡提及中觀，都會述及《中觀的根本論頌》。因為這些中觀的根本論典，不但能使授法的上師清楚、容易的講解出中觀的義理；對於聽聞者，也得能容易的領受與了解。當你對中觀的義理能夠非常清楚的瞭知後，於進一步的閱讀密乘的教典，或進一步的去修持密乘的法門之際，就更能夠掌握密乘內蘊的義理。
故而我們常說：經部主要的教法，便是在中觀的義理上。除了《中觀根本論頌》的見地，後來的論師們，當然也著作了很多的注釋與解說，例如月稱菩薩的《入中論》，以及有寂天菩薩所寫有關中觀的解說，此外，寂天菩薩又寫了如《入菩薩前行論》以講解菩提心與空性等之義理。
對於這些，如果我們只是粗略的閱讀一次，內心裏並未生起對經典深切的瞭知與信心，這是有可能的。以各位前來聞法者的約略年齡而言，大部分已屆二、三十歲或三、四十歲這個歲齡了。所以，當我們在學習這些教法的時，也許不必再如年輕的小喇嘛們，需要先行背誦其中的句子等等。可是，我們在自己的生活或工作上，應當如實的思惟論典中的義理；於我們的行住坐臥間，思惟、觀察：是不是這個樣子？是不是符合我們所學的經典義理？
倘若我們能以如此的方式，於生活與工作的同時，時時思惟並與應證是否和經典的義理相符、是不是一直持續如此？如果已經有了應證，確實發現一如佛法所云，那麼，這個教法、義理，就已經深深的烙印在你的內心中了。
鄙人( 敏林堪千仁波切 )於此講解金剛經的方式，並非就經文中逐字逐句的解說。但是若於印度或西藏的佛學院，就會按照經文中的每個字句去解釋。主要的原因是：前來聽聞教法者，通常沒有太多時間，而鄙人( 敏林堪千仁波切 )也無法長時駐錫臺灣，所以無法像在佛學院般做深入詳細的闡釋。總體而言，無論是逐字逐句的解釋，或是以其他任何方式的講解；最重要的是，聞此教法者，能夠把握住《金剛經》整體的重點，能夠瞭解《金剛經》所欲表達給大家的真正的要旨是什麼。
如果逐字逐句的解說，然而受法者本身沒有深入閱讀經藏與授受的習氣，那麼，聽聞到原文解說的字句，竟然一時間逐字逐句開展得越來越廣，就容易頭昏腦脹，反而沒有辦法把握住要點。
是以，如果聞法者能夠把握住教法所要闡示的根本義理和重要知見，那麼，即使沒有辦法按照這些義理去修持，但是，當有機會為他人介紹《金剛經》時，就也能夠簡扼的將瞭解金剛經的要領為他人宣說。
能夠為他人解說《金剛經》，讓他人得能了知其中要蘊；在當下，也是圓滿了我們的善業積聚。因此，縱使沒有辦法全然的為他人宣說，而只是解說其中的一些義理，但仍具有很大的善業功德。
弟子：懇請仁波切再次就大圓滿與經部《金剛經》的見地作簡要的說明。
仁波切：大圓滿的見地，即 ： 所有一切外在的境相，就是智慧的自顯，或是智慧的力量、光芒，亦即「如實即圓滿」；而於經部的《金剛經》，其所闡示的義理當中，外在的境相，是一種因內心無明、迷惑而顯現出的現象；外在的迷惑境相是不清淨的，也是行者於修行中所要斷除的，這是此二者在見地上的差別。
例如： 在金剛乘 (密咒乘)的修行中，我們說色身中安住著「文武百尊」。但在經部的開示卻云吾人的色身，乃由血、肉等之不清淨的器官所組成，要斷此穢與不淨。
弟子：請仁波切簡要解釋何謂如來藏。
仁波切：所謂的如來藏可謂為所有眾生內心所具有的本質。可以做這樣的譬喻：如來藏，一如每個眾生內心深處所具有的太陽一樣。那麼，當前各自所具的各種迷惑或是障礙，就如烏雲一般。
因此，我們常說：如來藏，就是佛的本質。這意指著: 一如太陽，雖然暫時被烏雲遮蔽了，但是太陽本具的光與明曜的本質，並不因烏雲之故而被帶走光明，或造成真正的光明有所改變、消失。所以，如來藏，一如吾人本自具足的光明；也就是「佛的習性」。而雲所代表的是：當我們於剎那之間，或因倏忽所起的無明而迷惑，則以雲來做譬喻。
當我們說如來藏即是佛時，往往我們會升起一個概念：佛具有三十二相八十隨行好；具有莊嚴的頂髻、腳掌有千幅輪印等等，佛好似如此具相的人物。然而，講述《金剛經》時也提及：所有的佛，所指的並非是外在有相，具有三十二相八十隨行好等之相好莊嚴才稱為佛。進一步來說，所謂的佛，是意謂著內心具有之智慧，其圓滿並具足一切所有殊勝功德，完全淨除一切無明垢染等等，這樣的一種「智慧心」，稱之為佛。而非單指色身上的相好莊嚴。
因此，當我們談到諸佛菩薩，例如:我們提及文殊菩薩時，自然的，就會升起這樣的念頭：文殊菩薩安住在智慧輪中，一面二臂，右手拿著智慧寶劍，左手持著經典；好像文殊菩必需是那樣的身形，才稱做文殊菩薩。但是，記載上，很多出家的比丘眾，當他們到文殊菩薩的聖地—五台山去朝聖時，卻看到文殊菩薩幾種不同的顯相，並非一如平常所以為與認知的身相等等。所以，同樣的，佛陀示現著出家眾的身形；手上持缽，以這樣的一個解脫的身相示現後，佛的身相彷彿就是那個樣子。但事實上，佛是因應有情眾生的情境而示現其身相。真正解脫的佛，所指的是佛內心裏面所具有的一切智；離一切垢染，圓滿一切功德，遍知一切的智慧的本體，稱之為佛。

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